Goenkas Випассана

Я теперь сосредоточиться на больших площадью от верхней части носа до верхней губы.Когда я наблюдаю за дыханием мое внимание идет от верхней губы до носа, но не может вернуться к верхней губе, что мое крошечное пятнышко в фокусе .Он получает заклинивание до ноздрей и основания носа.Так что я должен сделать, чтобы фокус постоянно верхнюю губу к верхней части носа и вернуться от верхней части носа до верхней губы.

+383
canardgras 28 янв. 2014 г., 3:36:27
30 ответов

...

Вы не должны цепляться за региональный язык; вы не должны отказаться от обычного использования.

Это итог анализа неконфликтность.

Арана Вибханга Сутта

Гораздо больше обсуждений в языке и дискурсе по Пия Тан

+996
puzokakudikobraza 03 февр. '09 в 4:24

Основатель Triratna буддийской общины, Sangharaskshita, заявил, что он считает, что трансляция записи вполне реально через двадцать или тридцать лет

В самом деле, было бы удивительно, если после 20 или 30 лет жизни в заказ, вы не были участником поток. Казалось бы, очень удивительно, если вы сделали все другие вещи - может быть, вы основал центры и писал книги и давал столько лекций и ушла так много отступлений, что вы не участник трансляцию: почему нет?

Очевидно, это очень смелое заявление. Никому не дают такие сроки записи трансляций или делать любые современные традиции давать какие-либо сроки вообще. Или Sangharaskshita полный выброс с такого рода оценки.

Примечание: Tiratna мой Санга, который я считаю правильным, чтобы признать в этом вопросе. Он сказал, что он не мешает мне находить некоторые высказывания Sangharaskshita смелый или даже противоречивые, мне всегда интересно на внешних точек зрения на его высказывания.

+982
FallenWarrior 15 дек. 2014 г., 5:09:40
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Upādhi означает, цепляясь агрегатами.

Контекст sammasasutta - это Четыре Благородные Истины, Ариясачча. Увидеть изюминку, и сравнить с Саккаpabba ДУ mahāsatipaṭṭhānasutta.

Увидеть atthakathā этой Сутта для получения дополнительной информации.

Другой, paṭiccasamuppāda является альтернативой Ariyasacca. Их разница в буквальном, но одинаковые по смыслу.

sammasasutta

 [256] Bhagavā etadavoca Иза bhikkhave монах sammasamāno
саммасати sammasaṃ antaraṃ yaṃ Хо anekavidhaṃ idaṃ nānappakārakaṃ
dukkhaṃ Лок uppajjati jarāmaraṇaṃ idaṃ Ну 1- Хо dukkhaṃ kiṃnidānaṃ
кимсукаsamudayaṃ kiṃjātikaṃ kiṃpabhavaṃ kismiṃ Сати jarāmaraṇaṃ hotīti . так
sammasamāno evaṃ jānāti yaṃ Хо idaṃ anekavidhaṃ nānappakārakaṃ

Dukkhaṃ Лок uppajjati jarāmaraṇaṃ idaṃ Хо dukkhaṃ upadhinidānaṃ
U падхиsamudayaṃ upadhijātikaṃ upadhippabhavaṃ upadhismiṃ Сати jarāmaraṇaṃ хоти
upadhismiṃ асати jarāmaraṇaṃ hotīti на . так jarāmaraṇañca pajānāti
jarāmaraṇasamudayañca pajānāti jarāmaraṇanirodhañca pajānāti йа
Калифорния jarāmaraṇanirodhasāruppagāminī paṭipadā tañca pajānāti татха
paṭipanno ка anudhammacārī хоти . ayaṃ vuccati bhikkhave монах
sabbaso sammā dukkhakkhayāya paṭipanno jarāmaraṇanirodhāya.
 [257] Athāparaṃ sammasamāno саммасати antaraṃ U падхи sammasaṃ 
panāyaṃ kiṃnidāno кимсукаsamudaйоу kiṃjātiko kiṃpabhavo kiṃsmiṃ Сати U падхи
хоти асати kismiṃ U падхи hotīti на . так sammasamāno evaṃ
jānāti U падхи taṇhānidāno taṇhāsamudaйоу taṇhājātiko
taṇhāpabhavo taṇhāйа Сати U падхи хотьи taṇhāя асати U падхи на
hotīti . так upadhiñca pajānāti U падхиsamudayañca pajānāti
U падхиnirodhañca pajānāti йа СА U падхиnirodhasāruppagāminī paṭipadā
tañca pajānāti татха paṭipanno ка хоти anudhammacārī . ayaṃ vuccati
bhikkhave монах sabbaso sammā dukkhakkhayāya paṭipanno U падхиnirodhāya.
 [258] Athāparaṃ sammasamāno саммасати antaraṃ sammasaṃ taṇhā
panāyaṃ kattha uppajjamānā uppajjati kattha nivīsamānā nivīsatīti 1-.
Так sammasamāno evaṃ jānāti yaṃ Хо Лок piyarūpaṃ sātarūpaṃ
etthesā taṇhā uppajjamānā uppajjati ettha nivīsamānā
@Примечание: 1 МА. Ю. nivisamānā nivisatīti. evamuparipi.
Nivīsati . kiñci Лок piyarūpaṃ sātarūpaṃ . cakkhuṃ Лок piyarūpaṃ
sātarūpaṃ .ПЭ. sotaṃ Лок piyarūpaṃ sātarūpaṃ ... ghānaṃ Лок
piyarūpaṃ sātarūpaṃ ... jivhā Лок piyarūpaṃ sātarūpaṃ ... Kāyo Лок
piyarūpaṃ sātarūpaṃ ... Мано Лок piyarūpaṃ sātarūpaṃ etthesā taṇhā
uppajjamānā uppajjati ettha nivīsamānā nivīsati.

mahāsatipaṭṭhānasutta

 [294] Пуна caparaṃ bhikkhave монах dhammesu dhammānupassī viharati
ariyasaccesu catūsu . kathañca bhikkhave монах dhammesu
dhammānupassī viharati ariyasaccesu catūsu . Иза idaṃ bhikkhave монах 
dukkhanti yathābhūtaṃ pajānāti ayaṃ дуккхаsamudayОти yathābhūtaṃ pajānāti
ayaṃ дуккхаnirodhОти yathābhūtaṃ pajānāti ayaṃ дуккхаnirodhвgāminī
paṭipadāти yathābhūtaṃ pajānāti [1]-.
 {294.1} Katamañca bhikkhave dukkhaṃ ariyasaccaṃ. Jātipi dukkhā считает джаруПи
dukkhā maraṇaМПИ dukkhaṃ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsāpi
@Примечание: 1 МА. niṭṭhito paṭhamabhāṇavāro.
Dukkhā appiyehi sampayogopi dukkho piyehi vippayogopi dukkho
yampicchaṃ на labhati tampi dukkhaṃ saṅkhittena pañcupādānakkhandhā
dukkhā.
 [295] Katamā ка bhikkhave джати . йа tesaṃ tesaṃ sattānaṃ
tamhi tamhi sattanikāye джати sañjāti okkanti nibbatti 1-
abhinibbatti khandhānaṃ pātubhāvo āyatanānaṃ paṭilābho ayaṃ vuccati
bhikkhave джати.
 {295.1} Katamā ка bhikkhave считает джару . йа tesaṃ tesaṃ sattānaṃ
tamhi tamhi sattanikāye считает джару jīraṇatā khaṇḍiccaṃ pāliccaṃ valitacatā 2-
āyuno saṃhāni indriyānaṃ paripāko ayaṃ vuccati bhikkhave считает джару.
 {295.2} Katamañca bhikkhave maraṇaṃ . йа 3- tesaṃ tesaṃ sattānaṃ
tamhā tamhā sattanikāyā кути cavanatā bhedo antaradhānaṃ maccu maraṇaṃ
kālakiriyā khandhānaṃ bhedo kaḷevarassa nikkhepo jīvitindriyassa upacchedo
idaṃ vuccati bhikkhave maraṇaṃ.
 {295.3} Katamo ка bhikkhave Соко. Йо хо bhikkhave aññataraññatarena
byasanena samannāgatassa dukkhadhammena aññataraññatarena phuṭṭhassa
Соко socanā socitattaṃ antosoko antoparisoko ayaṃ vuccati bhikkhave
Соко.
 {295.4} Katamo ка bhikkhave paridevo. Йо хо bhikkhave aññataraññatarena
byasanena samannāgatassa dukkhadhammena aññataraññatarena phuṭṭhassa
paridevo ādevo ādevanā ādevitattaṃ paridevitattaṃ ayaṃ paridevanā 
vuccati bhikkhave paridevo.
@Примечание: 1 МА. pāṭho ayaṃ natthi. 2 valittacatātipi pāṭho. 3 мА. yaṃ.
Katamañca bhikkhave dukkhaṃ . kāyikaṃ yaṃ Хо bhikkhave dukkhaṃ kāyikaṃ 
asātaṃ kāyasamphassajaṃ dukkhaṃ asātaṃ vedayitaṃ idaṃ vuccati bhikkhave
dukkhaṃ.
 {295.5} Katamañca bhikkhave domanassaṃ . yaṃ Хо bhikkhave cetasikaṃ
dukkhaṃ cetasikaṃ asātaṃ manosamphassajaṃ 1- dukkhaṃ asātaṃ vedayitaṃ idaṃ
vuccati bhikkhave domanassaṃ.
 {295.6} Katamo ка bhikkhave upāyāso . Йо хо bhikkhave
aññataraññatarena byasanena samannāgatassa aññataraññatarena
dukkhadhammena phuṭṭhassa āyāso āyāsitattaṃ upāyāso 
upāyāsitattaṃ ayaṃ vuccati bhikkhave upāyāso.
 {295.7} Katamo 2- ка bhikkhave appiyehi sampayogo dukkho.
Иза Ясса те Хонти aniṭṭhā akantā amanāpā rūpā saddā gandhā
rasā phoṭṭhabbā [3]- Вы vā panassa Хонти anatthakāmā ahitakāmā
aphāsukakāmā ayogakkhemakāmā tesaṃ 4- saṅgati samāgamo samodhānaṃ
missībhāvo ayaṃ vuccati bhikkhave appiyehi sampayogo dukkho.
 {295.8} Katamo ка bhikkhave piyehi vippayogo dukkho. Те Ясса Иза 
Хонти iṭṭhā kantā manāpā rūpā saddā gandhā rasā phoṭṭhabbā
вы vā panassa Хонти atthakāmā hitakāmā phāsukakāmā yogakkhemakāmā
mātā райских vā vā bhātā vā bhaginī vā mittā vā amaccā
vā ñātisālohitā vā tesaṃ asaṅgati asamāgamo asamodhānaṃ
amissībhāvo ayaṃ vuccati bhikkhave piyehi vippayogo dukkho 2-.
@Примечание: 1 cetosamphassajanti vā pāṭho. 2-2 Ю. име natthi pāṭhā. 3 мА. dhammā.
@Ито paraṃ īdisameva. 4 мА. йа техи saddhiṃ saṅgati ... Ито paraṃ īdisameva.
 {295.9} Katamañca bhikkhave yampicchaṃ на labhati tampi dukkhaṃ .
Jātidhammānaṃ bhikkhave sattānaṃ evaṃ icchā uppajjati АХО вата mayaṃ
на jātidhammā assāma на Ка вата не джати āgaccheyyāti на
Хо icchāya pattabbaṃ panetaṃ idampi yampicchaṃ labhati tampi на 
dukkhaṃ . считает джаруdhammānaṃ bhikkhave sattānaṃ . byādhidhammānaṃ bhikkhave
sattānaṃ . maraṇadhammānaṃ bhikkhave sattānaṃ . sokaparidevadukkha-
domanassupāyāsadhammānaṃ bhikkhave sattānaṃ evaṃ icchā uppajjati
АХО вата mayaṃ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsadhammā на assāma
на Ка вата не sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā āgaccheyyunti
на хо icchāya pattabbaṃ panetaṃ idampi yampicchaṃ labhati на 
tampi dukkhaṃ . katame ка bhikkhave saṅkhittena pañcupādānakkhandhā
dukkhā . seyyathīdaṃ rūpūpādānakkhandho 1-vedanūpādānakkhandho
saññūpādānakkhandho saṅkhārūpādānakkhandho viññāṇūpādānakkhandho
име vuccanti bhikkhave saṅkhittena pañcupādānakkhandhā dukkhā .
Idaṃ vuccati bhikkhave dukkhaṃ ariyasaccaṃ.
 [296] Katamañca bhikkhave дуккхаsamudayо 2- ariyasaccaṃ. Yāyaṃ taṇhā
ponobbhavikā 3- nandirāgasahagatā tatratatrābhinandinī seyyathīdaṃ
Камаtaṇhā бхаваtaṇhā вибхавыtaṇhā.
 [297] Са Хо panesā bhikkhave taṇhā kattha uppajjamānā
uppajjati kattha nivisamānā nivisati . yaṃ Лок piyarūpaṃ sātarūpaṃ
@Примечание: 1 МА. rūpupādānakkhandho ... viññāṇupā .... 2 мА. дукхаsamudayaṃ.
@3 Sī. Ю. ponobhavikā.
Etthesā taṇhā uppajjamānā uppajjati ettha nivisamānā
nivisati.
 {297.1} будем Локе piyarūpaṃ sātarūpaṃ . cakkhuṃ Лок piyarūpaṃ
sātarūpaṃ etthesā taṇhā uppajjamānā uppajjati ettha
nivisamānā nivisati . sotaṃ Лок . ghānaṃ Лок . jivhā
Лок . kāyo Лок . Лок piyarūpaṃ sātarūpaṃ etthesā Мано 
taṇhā uppajjamānā uppajjati ettha nivisamānā nivisati.
 {297.2} Rūpā Лок. Saddā Лок. Gandhā Лок. Rasā Лок.
Лок Phoṭṭhabbā . dhammā Лок piyarūpaṃ sātarūpaṃ etthesā
taṇhā uppajjamānā uppajjati ettha nivisamānā nivisati.
 {297.3} Cakkhuviññāṇaṃ Лок . sotaviññāṇaṃ Лок .
Ghānaviññāṇaṃ Лок . jivhāviññāṇaṃ Лок . kāyaviññāṇaṃ Лок.
Manoviññāṇaṃ Лок piyarūpaṃ sātarūpaṃ etthesā taṇhāuppajjamānā
ettha uppajjati nivisamānā nivisati.
 {297.4} Cakkhusamphasso Лок. Sotasamphasso Лок. Ghānasamphasso
Лок . Лок jivhāsamphasso . Kāyasamphasso Лок. Manosamphasso
Лок piyarūpaṃ sātarūpaṃ etthesā taṇhā uppajjamānā uppajjati ettha
nivisamānā nivisati.
 {297.5} Cakkhusamphassajā vedanā Лок. Vedanā Sotasamphassajā 
Лок . vedanā ghānasamphassajā Лок . vedanā jivhāsamphassajā 
Лок . kāyasamphassajā vedanā Лок . vedanā manosamphassajā 
Лок piyarūpaṃ sātarūpaṃ etthesā taṇhā uppajjamānā uppajjati
Ettha nivisamānā nivisati.
 {297.6} Rūpasaññā Лок . saddasaññā Лок . Gandhasaññā
Лок . rasasaññā Лок . phoṭṭhabbasaññā Лок . dhammasaññā
Лок piyarūpaṃ sātarūpaṃ etthesā taṇhā uppajjamānā uppajjati
ettha nivisamānā nivisati.
 {297.7} Rūpasañcetanā Лок . saddasañcetanā Лок .
Gandhasañcetanā Лок . rasasañcetanā Лок . phoṭṭhabbasañcetanā
Лок . dhammasañcetanā Лок piyarūpaṃ sātarūpaṃ etthesā taṇhā
uppajjamānā ettha uppajjati nivisamānā nivisati.
 {297.8} Госвамиtaṇhā Лок . Саддаtaṇhā Лок . Гандхуtaṇhā
Лок . расаtaṇhā Лок . Phoṭṭhabbataṇhā Лок. ДхаммаtaṇhāЛок
piyarūpaṃ sātarūpaṃ etthesā taṇhā uppajjamānā uppajjati ettha
nivisamānā nivisati.
 {297.9} Rūpavitakko Лок . Saddavitakko Лок. Gandhavitakko
Лок . rasavitakko Лок . phoṭṭhabbavitakko Лок .
Dhammavitakko Лок piyarūpaṃ sātarūpaṃ etthesā taṇhāuppajjamānā
ettha uppajjati nivisamānā nivisati.
 {297.10} Лок Rūpavicāro. Лок Saddavicāro. Gandhavicāro
Лок . Rasavicāro Лок. Phoṭṭhabbavicāro Лок. Лок Dhammavicāro 
piyarūpaṃ sātarūpaṃ etthesā taṇhā uppajjamānā uppajjati ettha
nivisamānā nivisati. Idaṃ vuccati bhikkhave дуккхаsamudayо ariyasaccaṃ.
 [298] Katamañca bhikkhave дуккхаnirodhо 1- ariyasaccaṃ . йоу
@Примечание: 1 МА. дукхаnirodhaṃ.
Tassāyeva taṇhāя asesavirāganirodhо cāgo paṭinissaggo Мутти
anālayo.
 {298.1} Са Хо panesā bhikkhave taṇhā kattha pahīyamānā
pahīyati kattha nirujjhamānā nirujjhati . yaṃ Лок piyarūpaṃ
sātarūpaṃ etthesā taṇhā pahīyamānā pahīyati ettha nirujjhamānā
nirujjhati.
 {298.2} будем Локе piyarūpaṃ sātarūpaṃ . cakkhuṃ Лок
piyarūpaṃ sātarūpaṃ etthesā taṇhā pahīyamānā pahīyati ettha
nirujjhamānā nirujjhati . sotaṃ Лок . ghānaṃ Лок . jivhā
Лок . kāyo Лок . Лок piyarūpaṃ sātarūpaṃ etthesā Мано 
taṇhā pahīyamānā pahīyati ettha nirujjhamānā nirujjhati.
 {298.3} Rūpā Лок . saddā Лок. Gandhā Лок. Rasā
Лок . Лок phoṭṭhabbā . dhammā Лок piyarūpaṃ sātarūpaṃetthesā
taṇhā pahīyamānā pahīyati ettha nirujjhamānā nirujjhati.
 {298.4} Cakkhuviññāṇaṃ Лок . sotaviññāṇaṃ Лок .
Ghānaviññāṇaṃ Лок . jivhāviññāṇaṃ Лок . kāyaviññāṇaṃ Лок.
Manoviññāṇaṃ Лок piyarūpaṃ sātarūpaṃ etthesā taṇhāpahīyamānā
ettha pahīyati nirujjhamānā nirujjhati.
 {298.5} Cakkhusamphasso Лок. Sotasamphasso Лок. Ghānasamphasso
Лок. Лок Jivhāsamphasso. Kāyasamphasso Лок. Manosamphasso Лок
piyarūpaṃ sātarūpaṃ etthesā taṇhā pahīyamānā pahīyati ettha nirujjhamānā
nirujjhati.
 {298.6} Cakkhusamphassajā vedanā Лок. Vedanā Sotasamphassajā 
Лок . vedanā ghānasamphassajā Лок . vedanā jivhāsamphassajā 
Лок . kāyasamphassajā vedanā Лок . vedanā manosamphassajā 
Лок piyarūpaṃ sātarūpaṃ etthesā taṇhā pahīyamānā pahīyati
ettha nirujjhamānā nirujjhati.
 {298.7} Rūpasaññā Лок . saddasaññā Лок . Gandhasaññā
Лок . rasasaññā Лок . Phoṭṭhabbasaññā Лок. Dhammasaññā Лок
piyarūpaṃ sātarūpaṃ etthesā taṇhā pahīyamānā pahīyati ettha nirujjhamānā
nirujjhati.
 {298.8} Rūpasaññacetanā Лок . saddasañcetanā Лок .
Gandhasañcetanā Лок . rasasañcetanā Лок . phoṭṭhabbasañcetanā
Лок . dhammasaññacetanā Лок piyarūpaṃ sātarūpaṃ etthesā taṇhā
pahīyamānā ettha pahīyati nirujjhamānā nirujjhati.
 {298.9} Госвамиtaṇhā Лок . Саддаtaṇhā Лок . Гандхуtaṇhā
Лок . расаtaṇhā Лок . Phoṭṭhabbataṇhā Лок. ДхаммаtaṇhāЛок
piyarūpaṃ sātarūpaṃ etthesā taṇhā pahīyamānā pahīyati ettha nirujjhamānā
nirujjhati.
 {298.10} Rūpavitakko Лок. Saddavitakko Лок. Gandhavitakko
Лок . rasavitakko Лок . phoṭṭhabbavitakko Лок. Dhammavitakko
Лок piyarūpaṃ sātarūpaṃ etthesā taṇhā pahīyamānā pahīyati ettha
nirujjhamānā nirujjhati.
 {298.11} Лок Rūpavicāro. Лок Saddavicāro. Gandhavicāro Лок.
Rasavicāro Лок . phoṭṭhabbavicāro Лок. Dhammavicāro Лок piyarūpaṃ
Sātarūpaṃ etthesā taṇhā pahīyamānā pahīyati ettha nirujjhamānā
nirujjhati. Idaṃ vuccati bhikkhave дуккхаnirodhо ariyasaccaṃ.
 [299] Katamañca bhikkhave дуккхаnirodhвgāminī paṭipadā ariyasaccaṃ .
Ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko seyyathīdaṃ maggo sammāsaṅkappo sammādiṭṭhi 
sammāvācā sammākammanto sammāājīvo sammāvāyāmo sammāsati
sammāsamādhi.
 {299.1} Katamā ка bhikkhave sammādiṭṭhi. Yaṃ Хо dukkhe bhikkhave 
ñāṇaṃ дуккхаsamudayе ñāṇaṃ дуккхаnirodhе ñāṇaṃ дуккхаnirodhagāminiyā
paṭipadāя ñāṇaṃ ayaṃ vuccati bhikkhave sammādiṭṭhi.
 {299.2} Katamo ка bhikkhave sammāsaṅkappo. Nekkhammasaṅkappo
abyāpādasaṅkappo avihiṃsāsaṅkappo ayaṃ vuccati bhikkhave sammāsaṅkappo.
 {299.3} Katamā ка bhikkhave sammāvācā . Musāvādā veramaṇī
pisuṇāya vācāya veramaṇī vācāya veramaṇī samphappalāpā pharusāya 
veramaṇī ayaṃ vuccati bhikkhave sammāvācā.
 {299.4} Katamo ка bhikkhave sammākammanto . pāṇātipātā
veramaṇī adinnādānā veramaṇī kāmesu micchācārā veramaṇī ayaṃ
vuccati bhikkhave sammākammanto.
 {299.5} Katamo ка bhikkhave sammāājīvo. Иза bhikkhave ariyasāvako
micchāājīvaṃ pahāya sammāājīvena jīvikaṃ kappeti ayaṃ vuccati bhikkhave
sammāājīvo.
 {299.6} Katamo ка bhikkhave sammāvāyāmo. Иза bhikkhave монах
anuppannānaṃ pāpakānaṃ akusalānaṃ dhammānaṃ anuppādāya chandaṃ janeti vāyamati
Viriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati uppannānaṃ pāpakānaṃ
akusalānaṃ dhammānaṃ pahānāya chandaṃ janeti vāyamati viriyaṃ ārabhati
cittaṃ paggaṇhāti padahati anuppannānaṃ dhammānaṃ kusalānaṃ 
uppādāya chandaṃ janeti vāyamati viriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti
padahati uppannānaṃ kusalānaṃ dhammānaṃ ṭhitiyā asammosāya
bhiyyobhāvāya vepullāya bhāvanāya chandaṃ pāripūriyā janeti vāyamati
viriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati . ayaṃ vuccati bhikkhave
sammāvāyāmo.
 {299.7} Katamā ка bhikkhave sammāsati . Иза bhikkhave монах
kāye kāyānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā vineyya
Лок abhijjhādomanassaṃ vedanāsu vedanānupassī viharati .ПЭ.
Citte .ПЭ. dhammesu dhammānupassī viharati ātāpī sampajāno
satimā vineyya Лок abhijjhādomanassaṃ . ayaṃ vuccati bhikkhave
sammāsati.
 {299.8} Katamo ка bhikkhave sammāsamādhi . Иза bhikkhave монах vivicceva
kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṃ savicāraṃ vivekajaṃ pītisukhaṃ paṭhamaṃ
jhānaṃ upasampajja viharati vitakkavicārānaṃ vūpasamā ajjhattaṃ sampasādanaṃ
cetaso ekodibhāvaṃ avitakkaṃ avicāraṃ samādhijaṃ pītisukhaṃ dutiyaṃ jhānaṃ
.ПЭ. tatiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati sukhassa ка pahānā dukkhassa Калифорния
pahānā pubbe ва somanassadomanassānaṃ atthaṅgamā adukkhamasukhaṃ
upekkhāsatipārisuddhiṃ catutthaṃ jhānaṃ viharati upasampajja . ayaṃ vuccati
Bhikkhave sammāsamādhi . idaṃ vuccati bhikkhave дуккхаnirodhвgāminī paṭipadā
ariyasaccaṃ.
 {299.9} Ити ajjhattaṃ vā dhammesu dhammānupassī viharati
bahiddhā vā dhammesu dhammānupassī viharati ajjhattabahiddhā vā
dhammesu dhammānupassī viharati samudayadhammānupassī vā dhammesu viharati
vayadhammānupassī vā dhammesu viharati samudayavayadhammānupassī vā
dhammesu viharati . atthi dhammāti vā paccupaṭṭhitā panassa Сати 
хоти yāvadeva ñāṇamattāya paṭissatimattāya . anissito viharati Калифорния 
на Ка-kiñci Лок upādiyati . evampi Хо bhikkhave монах dhammesu
dhammānupassī viharati ariyasaccesu catūsu.
 Niṭṭhitaṃ Saccapabbaṃ.

paṭiccasamuppāda

 [2] Bhagavā etadavoca katamo paṭiccasamuppādo bhikkhave Калифорния 
avijjāpaccayā bhikkhave saṅkhārā saṅkhārapaccayā viññāṇaṃ
viññāṇapaccayā nāmarūpaṃ nāmarūpapaccayā saḷāyatanaṃ saḷāyatanapaccayā
phasso phassapaccayā vedanā vedanāpaccayā taṇhā
taṇhāpaccayā upādānaupādānapaccayā бхаво bhavapaccayā
Джати jātipaccayā считает джаруmaraṇaṃ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā
sambhavanti . evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayо хоти .
Ayaṃ paṭiccasamuppādo vuccati bhikkhave.
 [3] Avijjāya tveva asesavirāganirodhā saṅkhāranirodhо
saṅkhāranirodhā viññāṇanirodhо viññāṇanirodhā nāmarūpanirodhо
nāmarūpanirodhā saḷāyatananirodhо saḷāyatananirodhā phassanirodhо
phassanirodhā vedanānirodhо vedanānirodhā taṇhānirodhо taṇhānirodhā
upādānanirodhо upādānanirodhā бхаваnirodhо бхаваnirodhā джатиnirodhо
джатиnirodhā считает джаруmaraṇaṃ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā nirujjhanti .
Evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodhо hotīti . idamavoca
bhagavā attamanā те bhikkhū bhagavato bhāsitaṃ abhinandunti .
+961
djoseantonyo 5 авг. 2014 г., 6:39:55

Мне интересно, почему некоторые люди имеют много друзей (Дружба, как друзья с детского сада до колледжа), а у некоторых практически нет. Я понимаю, что это будет зависеть от ситуации в настоящем. Но если есть эффект от прошлого, что бы это было? С точки зрения буддизма.

+952
Arnav Roy 9 дек. 2018 г., 13:32:05

Возможно, читать этот перевод. "Человек, который достиг этой стадии в практике будет возродиться еще семь раз". https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/kn/snp/snp.2.01.than.html#fnt-2

+933
foks1998 25 дек. 2014 г., 21:02:48

Насколько я понимаю, у вас есть какие-то сильные негативные эмоции. Ваш ум, пытаюсь быть твоим другом, точки вне когда ищет источники ваших проблем.

Но задумайтесь – если вы должны были пойти жить в лесу самостоятельно, не нашли бы вы, в какой-то момент, щебетание какой-то птицы слишком громко, или слишком часто или слишком раздражает? Или думаю о том времени, когда ты была тааак влюблена в кого-то, что вы нашли все ее/его досадных привычек так мило, только, чтобы проснуться к реальности, когда любовь немного утихла... вы были счастливы и в мире с человечеством, когда у вас был другой президент и другой, более тактичный соседей?

То, что вы ищете решение ваших проблем означает, что вы хотите, чтобы некоторые мира для себя = вы заботитесь об одном человеке. И это довольно много, что нужно, чтобы не быть мизантропом.

Старайтесь не ставить ярлык на всех остальных людей – искать людей и особых проблем, казалось бы, проще. Вам не нужно так много заботиться о других людях. Начни с себя. Забота о себе достаточно, чтобы пройти мимо жизненными трудностями, имея ваше здоровье и мир в уме. Буддизм и медитация может помочь вам. Просто заботятся о себе.

Может вы найдете мир и счастье! Будет хорошо!

+929
Yaaaaay Katy 19 окт. 2019 г., 8:51:01

Буддийская медитация-это отказ от страстей (ЗП 48.10) и самомнение (я и моя делает) без исключения.

+903
Kenneth Eggering 10 мар. 2012 г., 5:39:52

Будда ответил молчанием на вопросы Существует ли душа?' И нет души?'. Он сказал, что в 5 цепляние агрегатов не может считаться душой, для вас не будет им быть чем-то иным, чем они являются, т. е. они не находятся в контроль над душой стоит, по крайней мере, теоретически должны быть. Говорить об анатта в отсутствие 5 агрегатов приведет к абстрактным понятиям.

+880
TheSmallestOne 10 нояб. 2019 г., 12:15:36

Какая тяга чувствуешь?

"Идут" три вида жажды: тяга после чувственности (объекты шести чувств: мир) став (существующие) и после не становится (несуществования). Эти "такие" три вида жажды (танхи, Чисть).

Можно разделить их и на 108, деля его на прошлое, настоящее, будущее, чувства, в, Внешне

Часы из которых возникает при прикосновении к ответу.

Какая тяга чувствуешь сейчас?

+795
dazunE 13 сент. 2013 г., 4:33:57

Мое понимание точки зрения Тхеравады:

то, что передается из жизни в жизнь в процессе перерождения?

В зависимости от того, что каждый подразумевает под "прошел", акции ответ ничего не передается от одной жизни к другой.

Если что-то переходит от одной жизни к другой (будь то воспоминания, сознание, карма и т. д.), Чем что-то следует рассматривать в качестве самого себя. Однако Будда наставлял (иногда сильно, см. МН 38), когда кто-то говорит, его учение принимать, что некоторые вещества могут быть соблюдены, чтобы пройти через перерождение.

Однако Будда сказал, что мы являемся наследниками нашей кармы:

“ Монахи, существа-хозяева своей каммы, наследники своей каммы, они Камма их происхождение, Камма, как их родственник, Камма, как их меры; что бы Камма они, хорошие или плохие, они являются его наследниками.

-- В 10.216

Трудности с пониманием этого предмета в интеллектуальном плане-это учение анатта/не-я и буддийского учения о карме. Таким образом, загадку:

  • если есть вещество, которое сохраняется, как мы могли бы сказать, что что-то переходит из жизни в жизнь?
  • Но, если нет такого вещества, почему Будда отверг идею о том, что физическая смерть-это просто конец и говорили о "существах, появляющихся на Х после смерти"? И что значит "наследовать" карма?

Вообще говоря, если мы скажем, что карма-это то, что передается из жизни в жизнь, тогда мы обращаемся карма на вещество, которое сохраняется: сказав это примерно то же самое, что карма, личность, душа. Таким образом, многие избегают говорить что-то из рода.

Рассмотрим монах Бодхи слов о слове "возрождение":

Буддийский термин для возрождения в пали "punabbhava", что означает "существованию". Буддизм рассматривает перерождение не как переселение в разумное существо, а как периодически повторяющиеся в процессе существования. Есть преемственность, передача влияния причинная связь между одной жизнью и другой. Но нет души, нет постоянной сущности которая переселяется из одной жизни в другую.

Итак, ответ здесь заключается в том, что нет вещества, которое передается из жизни в жизнь, а не существуют причинно-следственные связи, процесс влияния. Если оков не ставится до конца, после смерти существует непрерывность испытывает дуккха, непрерывность переживания сансары.

+784
elektro 10 мая 2018 г., 2:54:50

В любой сфере, мы не пытаемся достичь определенной цели, так - то что?

Я не думаю, что "без определенной цели" касается медицины, например. Если я пойду к своему врачу с любой жалобой (например, иск о мое плечо), то есть имеет конкретную цель.

Точно так же я подозреваю, что буддизм имеет конкретную цель: ее цель-третья благородная истина, т. е. прекращению.

Я думаю, что слово "просветление" фокусируется на Радуге - то, чего не существует.

В определенной степени это верно, но, возможно, это хорошая вещь.

Т. е. все, что существует, есть "кондиционер": например, чувство, человек, стол, гора "существовать из-за" (или "взаимозависимое совместное возникнуть с") и то и это, и перестанет существовать, когда эти условия меняются (все с кондиционером и непостоянно и неудовлетворительно).

В то время как "просветление" должно быть не выше: т. е. это безусловный, вечный, и удовлетворительное.

Иными словами, лучше перестать думать о том, "как сделать чтобы" оно "" и просто получить от жизни?

Я думаю, что по крайней мере некоторые элементарные буддийская доктрина полезна с ее универсальные советы о том, "как".

Вы не сказали врачи просто, чтобы попасть на лечение пациентов, без обучения врачей "как" это сделать. Вы обучаете их навыкам ("мойте руки") и полезных теорий или представлений (например, о "микробы").

Если я правильно понял вас, я думаю, что вы говорите, что слово просветление означает что-то вроде "то, что происходит сейчас", это глагол, а не существительное?

Мда, грамматика. Ты знаешь слово "овеществлять"? Я подозреваю, что грамматика призывает нас делать это: "просвещение", "любовь", "боль", "я" и так далее, существительные и местоимения.

Вы думаете, что его следует рассматривать как глагол?

Как насчет видя его как прилагательное, а?

Вместо того чтобы видеть "собаку" увидеть "место или существо с собакой-природа" или "по-собачьи свойства" или "любовь к собакам".

Вместо того, чтобы "Просвита" (существительное) или "просветление" (глагол), как о "просвещенных" (прилагательное)?

Обратите внимание, что просветление характеризуется как отсутствие или отрицательным:

  • Не с кондиционером, а не неуд, не вечны
  • Не неблагородно (ни базы, пошлых, общих, или невыгодно)
  • Из-перегорел, потух (как лопнувшие свеча)
  • Прекращения или освобождения (от страданий)
  • Разотождествление (контрастирует с индуистскими нирване идентификация с Богом)
  • Отсутствие загрязнений (kleshas)

Про это продлевает невежество, наверное?

Возможно, вы правы.

Иду к доктору-и-медицины аналогии, может "здоровье" можно определить как "отсутствие болезни" (как и "просветление" - это "отсутствие какого-либо осквернения").

Я не хожу к врачу, чтобы говорить о "здоровье"; вместо этого я лишь идут:

  • Говорить о конкретном заболевании
  • Говорить о привычки/навыки (например, диета и упражнения), чтобы избежать болезни

Врач (по моему опыту) ничего особенного, чтобы сказать о самом здоровье. Например, я бы пошла на ежегодный осмотр и после того, как врач сказал (частично в шутку): "Ты очень здоровый. Уехать: я не хочу видеть вас снова в течение еще двух или трех лет".

+742
cuniculus 28 мар. 2010 г., 6:42:50

не первый jhanas о концентрации?

Речь идет о vitakka и vicāra. Это концентрирует ум путем вырезания отвлекаться, как вы постоянно возвращаться на ваш объект привязки. Выражусь по другому пути развивается vitakka & vicāra , что также приводит к концентрации.

отказ от подавления

Это своего рода подавление. Вы периодически принести вам ум к объекту концентрации, тем самым не позволяя другим мыслям, которые возникают.

Приведенное выше описание больше похоже на отказ от Nivarana. [Nīvarana,пахана Вагга], чтобы вам на работе вам придется отказаться от помех, но отказавшись от помех в одиночку не вам в работе. Чтобы попасть в 1-е-Джана, что вам нужно, это vitakka & vicāra , а отказавшись от помех тоже. Также-Джана-это значит отказаться от помех. Будучи без помех в отсутствие vitakka & vicāra, я думаю, не всегда результат в работе, так как это является одним из факторов в 1-Джана. Подробнее об этом см. Пять умственных помех и их завоевания избранные тексты из Палийский канон и комментарии , составлено и переведено Nyanaponika Тера.

Положите его в другой способ концентрации и оставления побочные выгоды развития-Джана через vitakka & vicāra.

+721
user460293 6 апр. 2013 г., 5:35:35

Я не могу дать каких-либо конкретных понимание этики буддизма , как я мало знаю об этом, но я надеюсь, что этот ответ будет полезен для вас, тем не менее.

Как человека (религия, я считаю, не применимо в данном случае) я считаю, что это не жалостливый сдать нищий (или еще кого-то просить о помощи), когда у меня есть средства, чтобы помочь им.

Моя философия заключается в том, что даже если вы подозреваете, что человек клянчит на самом деле не "нужно" прошу, пусть это будет на их совести, а не ваша; в конце концов, кто мы такие, чтобы судить других по номиналу?

Если вы не совсем уверены, что давать деньги-это хорошая идея (например - если человек проявляет явные признаки вещества зависимость и вы считаете, что деньги идут их следующий исправить, и т. д.), то я бы порекомендовал вместо этого предлагает (Если вы чувствуете, что это безопасно), чтобы купить их еду, и кофе, и т. д. - Вы удивитесь, насколько большая разница даже этот простой жест может заставить кого-то, кто вниз на свою удачу.

У меня нет никакого профессионального опыта борьбы с попрошайками, но я разговаривал с очень немногие из них, и хотя я признаю, что многие не особенно соленые персонажей, многие из них просто люди, как вы и я, кто "трещины" в системе; это может произойти довольно легко, даже в таких местах, как Великобритании и Ирландии (где я живу).

+712
ymdred16 4 февр. 2013 г., 23:16:26

"Я" - это инстинкт выживания, скажем, как эмоции похоть, гнев или страх-это инстинкт самосохранения. Так как гнев-это мимолетное и проходя настроение, так это инстинкт "я".

Например, " я " или "меня" ум может чувство и считаю, что это сегодня, вероятно, отличается в смысле и идея " я " или "меня" в виду имел, когда он был 3 лет.

Просвещенные буддисты испытали растворение " я " инстинкт, аналогично вы уже не раз испытывали на расторжение гневе.

Поэтому просвещенные буддисты, " я "не является реальным или постоянного "я". Это просто настроение, которое возникает, когда ум страдает от собственничества из-за вожделения, гнева или страха.

Вы можете прочитать больше здесь: Анатта & перерождение: Баддхэдэса монах

+674
Arush Bartaria 5 июн. 2019 г., 18:49:24

Буквальное делам есть избегая ферментированный напиток, который приводит к беспечности.

Surā-meraya-Майя-pamāda-ṭṭhānā veramaṇī sikkhāpadaṃ samādiyāmi

Я беру на себя заповедь, чтобы избежать [что длинные слова]

Большое длинное слово счастливо отображается как "пиво-сидр-беззаботность-состояние опьянения-состояние" на каре.

Это говорю конкретно о сброженных вещах, как пиво, вино и т. д. Ни кофе, ни чай ферментированный, они не вызывают беспечности. Я слышал, что монахи пьют чай. (Я слышал, что монахи курить тоже не запрещено это правило, хотя, возможно, другие)

Это все хорошо и хороший, чтобы смотреть сквозь пальцы на поведение запрещено заповедями, чтобы увидеть, какие дополнительные виды вложений вы, что можете отказаться, но не думаю, что стоимость вернуться, чтобы изменить смысл заповеди.

Но я периодически вижу попытки по-новому заветам, чтобы быть строже, чем они. Взять Сулак Sivaraksa это переосмысление пять заповедей:

Сулак переосмысливает пять классических буддийских заповедей для современной.

  1. Люди могут не убивать сразу, но они должны изучить, как их действия могут поддерживать войны, расовые конфликты, или выращивание животных для потребления человеком.

  2. Рассматривая вторую заповедь воздержания от воровства, Сулак вопросам моральных последствий капитализма.

  3. Прекращение эксплуатации женщин является естественным продолжением третьего предписание воздерживаться от сексуальных проступков.

  4. И поклявшись воздерживаться от ложной речи, естественно, ставит под сомнение как СМИ и образования содействовать предвзятый взгляд на мир.

  5. Наконец, пятая заповедь, чтобы избежать одурманивающих веществ занимается международный мир и справедливость, потому что “третий фермерами выращивать героин, кока, кофе и табак, потому что экономическая система делает невозможным для них, чтобы поддержать себя выращивании риса и овощей.

Все хорошие моменты и вещи, стоит задуматься, но это выходит за "пять заповедей". Заповеди предназначены для того, чтобы взять вас к точке, где вы можете изучить все ваше поведение, чтобы увидеть, что умелые, что приводит к скорби и т. д.

Но заветы не должны быть пересмотрены, чтобы включить эти новые вещи. Это приведет лишь к расколу между людьми, когда один человек проповедует избавление от кофе и другие несогласные. Помните, Будда отказался принять вегетарианство обязательным для Сангхи, хотя убийство, вовлеченных в употребление мяса может легко рассматриваться относится к первой заповеди.

В случае с кофе, я мог видеть, как человек заводиться и, возможно, в меньшей степени способны контролировать свой ум, быть быстрее гнев и т. д. Если это так, то он, безусловно, должны быть рассмотрены, и возможно, что поведение должно быть заброшена, но это не попадает под пятую заповедь.

+650
Ryan Heathcote 23 нояб. 2016 г., 12:24:19

Эти идеи вытекают из толкования Кула-kammavibhanga Сутта. Однако эта Сутта сомнительна как с точки зрения его состава (см. обсуждения) и видна настоящая реальность. Или иначе, это неверно истолкованы из-за комплексаДхаммы язык, содержащегося в нем.

В видимой реальности мира, некоторые из самых богатых людей делать очень плохие вещи, чтобы приобрести свое богатство, и некоторые из самых красивых людей жить от эмоциональных потрясений. Маловероятно, такие люди делали что-то исключительно хорошее в прошлой жизни, и затем стала так зла и невротик в следующей жизни. Кроме того, мы можем точно знать действия человека в этой жизни, чтобы стать богатым, как написано в их биографиях (например. Билл Гейтс). Это показывает их богатство не имеет отношения к все действия, совершенные в прошлой жизни, но часто, связанные с жадность и обман в настоящем времени.

Эта видимая реальность подтверждается suttas, такие как ЗП 1.28 & СН 3.7, которые гласят:

Те огромные богатства и имущества,

Даже [возможно только], кто правит страной,

Смотрим друг на друга жадными глазами,

Ненасытного в чувственных удовольствиях.

~~~

Я увидел, что даже богатые дворяне, богатые брахманы & зажиточных домохозяев — богатый, с большим богатством и имуществом, с огромным количеством из золота и серебра, огромное количество ценностей и товаров, широкому количество богатства и зерна — сказать заведомую ложь с чувственным удовольствий, как причина, чувственные удовольствия, а просто для ради чувственных наслаждений.

Вот как это, великий царь! Вот так оно и есть! Даже богатые дворяне, зажиточные брахманы, & зажиточных домохозяев... сказать заведомую лежит с чувственными удовольствиями как причина, чувственным наслаждениям как причины, просто ради чувственных удовольствий. Что приведет к их долгосрочный вреда и боли.

Вот что сказал благословенный. Сказав это, одно хорошо-нет, Учитель, сказал:

Страстные чувственные владений, алчная, ошалевшие от чувственных удовольствий, они не пробуждаются до того, что они зашли слишком далеко как рыбы в ловушку из. Потом это горько для них: зло для них результат.

Или в видимой реальности мира, некоторые люди рождаются в мир в очень бедных семей в конечном итоге стать очень богатым. Это нелогично, что человек с предрасположенностью к начислению богатство будет выбрать, чтобы возродиться в бедной семье.

Или в видимой реальности мира, редко можно найти красивые дети, родившиеся у уродливых родителей. Представляется вполне очевидным, что физическая красота имеет отношение к клеточной генетики, а не прошлых жизней.

МН 64 государств, когда новый ребенок приходит в мир, она имеет основополагающие тенденции (anusaya) , которые являются общими для всех новорожденных детей. МН 64 не поддерживает Кула-kammavibhanga Сутта & состояние новорожденного дети рождаются с базовых тенденций будет недолгим & долгоживущих людей не видно, хворый и здоровой, уродливые и красивые, маловлиятельны и влиятельных, бедных и богатых, худородных и родился, ничего долгого, и т. д.

Аналогично, в 3.61 государств независимо от счастья, страдания или не-счастье-не-страдания человек испытывает вызвана не тем, что было сделано в прошлом. В 3.61 государств, когда одна падает обратно на то, что было сделано в прошлом, как тому, не будет никакого желания и никаких усилий, чтобы изменить свою жизненную ситуацию и будет пребывать в замешательстве & незащищенными.

В Mallikadevi Сутта очень похож на Кула-kammavibhanga Сутта однако он использует более простой и временное языке. Он не использует такие слова, как 'kāyassa bhedā paraṃ maraṇā, которые имеют конкретные значения, но могут быть истолкованы в мирских отношениях. Кажется очевидным Mallikadevi Сутта имеет в виду духовное богатство и духовную красоту, а не физическое богатство и физическая красота, поскольку в нем женщина злится, что ее вновь (paccājāyati), как некрасиво.

Есть много suttas, что различать физические и духовные атрибуты, такие как:

Есть пять видов богатства. Какие пять? Богатство веры, богатство добродетели, богатство обучения, богатство щедрость и богатство мудрости. В 5.47

~~

Домохозяин, ученик благородных, который дает пищу дает получателям четыре вещи. Какие четыре? Он дает жизнь, красоту, счастье и сила. (1) отдав жизни, он принимает жизнь, будь небесных или человеческих. (2) дав красоту, он приобретает красоту, будь то небесные или человека. (3) отдав счастье, он принимает счастье, будь то небесные или человека. (4) отдав силу, он вкушает силе, будь то небесные или человека. В 4.58

~~~

Дхаммапада стих 204: здоровье-это величайший дар, удовлетворенность-самое большое богатство, верный друг-это лучшие, ниббана-это величайшее блаженство.

~~

Как нержавеющая Луны

двигаться через области пространства

затмевает своим сиянием

все звезды в мире,

так одна выполнена в нравственном поведении,

человек, исполненный веры,

затмевает щедростью

все жмоты в мире.

полностью просветленный ученик,

превосходит скупой человек

в пяти конкретных отношениях:

продолжительность жизни и славы,

красоты и счастья.

Этого богатства

он радуется на небесах.

В 5.31

+648
Richie Sawant 3 мар. 2017 г., 17:45:33

Просто хотелось бы отметить следующие вещи произошло по отношению к текущей дискуссии. Цитата из Вики:

В 1999 году в общество Маха Бодхи в Сарнатхе, Джагадгуру Шанкарачарья, Джаендра Сарасвати Канчи Матх и Ачарья Випассаны С. Н. Гоенки после взаимного обсуждения, выступили с совместным коммюнике по следующим трем пунктам.

  1. По разным причинам, некоторые литература была написана в Индии в прошлом, в которой Будда был объявлен ре-инкарнация Вишну и другие различные ложные вещи о нем, это было очень неприятно. В целях укрепления дружеских связей между индуистами и буддистами, мы решили, что все, что было в прошлом, надо забыть и такой веры не будет распространяться.

  2. Ошибочное мнение распространилось в соседних странах, что индуистское общество Индии организует такие конференции, чтобы доказать свое господство над последователями Будды. Чтобы навсегда удалить это заблуждение, мы заявляем, что как Вед и Самана древним традициям Индии (Вишну относится к ведической традиции и Будда принадлежит к традиции Самана). Любая попытка одной традиции, чтобы показать его выше, чем другие только порождают ненависть и вражду между двумя. Следовательно, такое понятие не должно быть сделано в будущем, и обе традиции заслуживают равного уважения и почтения.

  3. Любое тело может достичь высокого положения в обществе, делая добрые дела. Человек становится низкий человек в обществе, если человек делает злые дела. Следовательно, кто, делая добрые дела и устранения скверны, таких как страсть, гнев, гордыня, невежество, жадность, зависть и эго может достичь высокого положения в обществе и наслаждаться миром и счастьем.

Любезно процитировал в своей статье в блоге https://karutharangam.blogspot.jp/2013/06/

+636
MetroWind 30 июн. 2011 г., 1:24:18

Я посещал семь 10-дневный и один 20-дневный курс Гоенка, но никогда не испытывал ни "тонких ощущений" или "свободный поток". Я перестал ходить в Гоенка отступает, потому что я получаю разочарование слух о том, как после первого дня я должен был находиться такой-то, и т. д. Я все еще практиковать анапану на пару часов в день и изучать Дхамму, и я подал в отставку, чтобы быть по-видимому, способны иметь эти переживания, которые они говорят не важно, лол. Однако, Гоенка рассказывает о них в курсах и о том, как различные люди становятся "хорошими результатами". Интересно, если у них есть этот опыт, и как они с этим справились.

+585
uhfocuz 11 июл. 2010 г., 13:29:03

Похоже, вы задаете вопрос о Дзэн/идеи Тян, что вещи в буддизме стоит обучение непередаваемые (не могу передать словами), ученые и сутра чтения бесполезны, и только практика имеет значение. Язык по-прежнему используется, но уже как способ, чтобы побудить своего рода wobblying чувство и недоверие к языку, через crypic, парадоксальные и некогерентного коаны. Диалог по-прежнему используется, но в ответ студенты всегда не прав, а если он не ошибся, им не понятно, что наблюдателей было по-другому. Даже пытаться описать, как это работает, это немного опасно, потому что, попытки обобщить Дзен-это неправильно, таким же образом делается попытка обобщить буддийская мудрость-это неправильно, так что вы можете действительно описать, как Дзен работает вне системы Дзен/Чань. (Быстрая! Кто-то докажет мою правоту, написав комментарий с загадочным и пренебрежительный комментарий о том, как я не понимаю Дзэн!)

Я бы даже сказал Проект Чань/Дзен можно свести к словам, по крайней мере, в том, как это делается, если не выводам.

Во всяком случае, мой любимый писатель, который написал об опыте и если вы можете выразить это в словах, с буддийской точки зрения, является Jayarava, которые я не буду даже пытаться пересказать, но я думаю, что он говорит, все в мире прекрасно обсуждаемых (и, следовательно, понятливый) и опытом, мы можем делать серьезную работу, говорить о понимании и даже чужие переживания, но эти слова не перенести этот опыт в чужую голову.

http://jayarava.blogspot.co.uk/2014/07/is-experience-really-ineffable.html

Мы знаем об эмоциональном состоянии другого человека через различные сигналы, которые другой использует для трансляции их состояния: выражение лица, осанка, тон голоса, направление взгляда и т. д. И мы принимаем эти сигналы и использовать их, чтобы построить внутреннюю модель - если я сделать мои собственные лицо и тело принимают на конфигурации других лиц и тело, как бы это чувствуете? И это удивительно точный.

http://jayarava.blogspot.co.uk/2011/08/not-two-truths.html

Слова ярмарка вакансий общения о предметах и идеях. Но когда это приходит с опытом... и без опыта можно передать на словах. Мы можем сказать, что у нас был опыт, мы можем сказать, как мы объясняем и/или интерпретации этого опыта, мы можем сказать, как мы чувствуем о том, был такой опыт, мы можем сказать, как эти события изменили нас: но с одними словами мы не можем передать опыт у нас есть. Это - это правда каждого отдельного опыта. Так опыт, все опыт, непередаваемые

+581
Yogesh Rohit 29 сент. 2010 г., 3:22:25

Добро Пожаловать Бруно.

В оригинальные буддийские писания, он сообщил, Будда дал много учений о жизни, в том числе право зарабатывать себе на жизнь в Благородный Восьмеричный Путь. Будда рекомендуется укладывать или светских людей учиться & уметь зарабатывать себе на жизнь.

Одно из значений индийское слово 'Дхарма' - это 'долг'. С буддийской точки зрения, образование-это не столько личное достижение и многое другое о том, как выполнить личный долг, потому что каждый человек должен зарабатывать, чтобы они могли есть пищу и покупайте жилье. Образование аналогично нужно дышать.

У вас есть только один семестр, чтобы закончить свою степень, и ваши старые 'привязанность' и новый 'отвращение' препятствуют вашей концентрации.

Если вы измените вашу точку зрения и просто увидеть завершение своего образования в качестве личного 'долг'; тогда ваша концентрация будет более чистым.

'Светские знания в отношении к жизни что-то является очень ценным с буддийской точки зрения. Большинство известных западных буддийских монахов завершили свое образование, когда они были светские студенты.

Когда я училась в университете, мне не нравится то, что я учился, но я закончил. Я никогда не работал по специальности, я учился, но степень помогла мне найти работу, потому что получаю степень-это знак (для работодателей) вы умны и дисциплины.

Мое мнение сначала нужно закончить этот семестр. Быть в настоящем моменте. Фокус на сегодня только заметил, как вчера уже прошло. Исследования, один день на время, не думая о завтрашнем дне. Уйти с мыслью о том, что вы любите делать в более позднее время.

  1. "Проживать в любой местности, совершали достойные поступки в прошлом, и настроить себя в правильном направлении — это это высшее благословение.

  2. "Обширные знания, мастерство в рукоделии, хорошо разбирались в дисциплине и приятная речь — это высшее благословение.

  3. "Чтобы поддержать отца и матери; дорожить женой и детьми, и заниматься мирными профессиями — это высшим благословением.

Маха-мангала Сутта

~~~

Вы не должны гнаться за прошлым или места ожидания на будущее. Что прошлое осталось позади. Будущее пока еще неохваченных. Какой бы качество вы ясно видеть, прямо там. Не принято, непоколебимой, вот как вы развиваете сердце.

Bhaddekaratta Сутта

+559
mattweyant 19 апр. 2015 г., 13:05:24
Сарипутта (пали) или санскрит Śāriputra был одним из двух главных учеников-мужчин Гаутамы Будды вместе с Moggallāna, аналоги к bhikkhunis Хема и Uppalavanna, его два главных учениц. Он стал архатом славится своим учением и изображен в традиции Тхеравады как один из главных учеников Будды
+493
Eric Silva 17 янв. 2013 г., 1:49:58

Личности продолжается и после смерти. Является неверным.

Само заканчивается после смерти. Является неверным.

Оба утверждения являются неверными.

Почему неверную?

Во-первых, Будда сказал, что они оба неправильные:

"Тогда царь Пасенади Косала пошел в bhikkhuni Хема и прибытия, поклонился ей, сел в одну сторону. Как он сидел там он сказал ей: "а теперь, леди, Татхагата существует после смерть?"

"Вот, великий царь, не объявлена благословенный: 'с Татхагата существует после смерти".

"Ну тогда, леди, Татхагата не существует после смерти?"

"Великий царь, что тоже не объявлена благословенный: 'с Татхагата не существует после смерти".

"Тогда как Татхагата существует и не существует после смерти?"

"Что не объявлена благословенный: 'Татхагата оба существует и не существует после смерти".

"Ну тогда, значит Татхагата ни существует, ни не существует после смерть?"

"Что тоже не объявлена благословенный: 'Татхагата ни существует, ни не существует после смерти.'""

Источник: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn44/sn44.001.than.html

Во-вторых, даже Баддхэдэса, почтенный учитель, который не использовал веру в его учение Дхаммы, никогда не отрицать, ни принимать перерождения, но сказал, что оба утверждения являются неверными:

"Слушайте буддийского учения: нет личности; нет чтобы кто-нибудь умер, чтобы родиться, или переродиться; есть только поток стряпают, что стряпают из khandhas(агрегатов), thedhātus(элементов), и āyatanas(смысле СМИ) в соответствии с закон природы".

"Подводя итог, издавна было две школы: одна учение о том, что есть смерть и рождение, и тот, который есть смерти, но без последующего рождения. Теперь, что мы должны выбрать?"

"Как убеждения, однако очень неправильно, ведь дело в том, что никого нет, чтобы родиться или не родиться".

Источник: http://www.suanmokkh.org/system/books/files/000/000/014/original/Buddhadasa_Bhikkhu_Concerning_Birth.pdf?1462866820

Таким образом, утверждать, что там после смерти, будет противоречить и буддийских учений Баддхэдэса, так и буддийского учения Баддхэдэса учат нас "там никто не умрет".

С другой стороны, утверждают, что не существует себя, после смерти, снова противоречия и буддийских учений Баддхэдэса, так и буддийского учения Баддхэдэса учат нас "там никто не родится".

Таким образом, оба утверждения "существует самостоятельно после смерти" и "личности не существует после смерти" являются неправильными.

Теперь, об этом заявил Баддхэдэса, почтенный учитель, архатом. Мы должны прислушиваться к ним и внимательно изучить его учение. Он не обучает с помощью веры. Он сосредоточен на этой жизни. Он не делает этого, потому что он считает, что не существует личности после смерти, совсем наоборот, он знает, что заявлять, что "личности не существует после смерти" входит в противоречие с буддийскими учениями, следовательно, на него не претендует, но ее отвергает как неверные! Кроме того, он также знает, что утверждение "существует самостоятельно после смерти" опять в противоречие с буддийскими учениями, при этом он не претендует, но ее отвергает как неверные!

"однако, истинный буддист сообщение, что нет существо или человек, только постоянно меняющиеся процессы стряпают, из рецептуру, никто не участвует в них."

Источник: http://www.suanmokkh.org/system/books/files/000/000/014/original/Buddhadasa_Bhikkhu_Concerning_Birth.pdf?1462866820

Вышеуказанное заявление является ключевым.

Выше-это именно цель и буддийского учения Баддхэдэса по. Это реализовать анатта. Видеть. Чтобы глубоко проникнуть в нее.

Если это "постоянно изменяющиеся процессы стряпают, смешивать, никто не участвует в них" можно остановить или продолжить после уничтожения физического тела, Баддхэдэса и других маститых учителей Дхаммы, несомненно, учат нас так. Но мы видим, что они не учат нас так. Они учат нас наоборот: утверждают, что этот процесс останавливается или продолжается после смерти физического тела-это неправильно. Они учат нас, что оба эти мнения (останавливается или продолжается) являются неправильными.

Чтобы разъяснять правду, почему оба мнения неверны, мы должны исследовать дальше:

  1. Утверждать, что этот процесс прекращается после полного уничтожения физического тела-это неправильно. Этот процесс не волшебным образом прекратится после полного уничтожения физического тела. Почему он не останавливается?

Потому что там никто не умрет. Поскольку там никто не умирает, никто не участвует в этой "постоянно меняющихся процессов стряпают, смешивать". Если там действительно кто-то был связан с этим "постоянно меняющихся процессов стряпают, смешивать", когда этот человек будет annihiliated, "вечно-меняющихся процессов стряпают, смешивать" перестанут после этого человека аннигиляции. Поскольку этот человек будет участвовать в "постоянно меняющихся процессов стряпают, компаундирования", с уничтожения человека, "вечно-меняющихся процессов стряпают, смешивать" прекратится. Но так как там никто не может быть уничтожена ни есть тех, кто участвует в этих "постоянно меняющихся процессов стряпают, смешивать", этот процесс может не просто волшебным образом прекратится с уничтожением физического тела. Просто подумайте об этом: если нет тех, кто участвует в этом процессе, то почему этот процесс запустить?? Никто не участвует в ней, так почему она работает?? Кто/что управляет им?!

Если нет тех, кто участвует в нем, то ни тело участвует в ней, ни во всей Вселенной вообще участвует в нем! Если ни тело физически участвует в ней, ни во всей Вселенной на всех, это будет означать, что, если физическое тело и все во Вселенной аннигилировали, этот процесс не остановить!! Это "полное уничтожение", не повлияет на этот процесс один бит!

  1. С другой стороны, утверждать, что этот процесс возобновляется после полного уничтожения физического тела-это опять же неправильно. Этот процесс не может магическим образом перезапустить после полного уничтожения физического тела. Почему это не перезагрузка?

Потому, что нет никого, чтобы родиться. Поскольку там никто не родится, никто не может участвовать в этом "постоянно меняющихся процессов стряпают, смешивать". Если там действительно будет кто-то связан с этим "постоянно меняющихся процессов стряпают, смешивать", когда этот человек будет создан, "вечно-меняющихся процессов стряпают, смешивать" начнется после создания этого человека. Так что человек будет участвовать в "постоянно меняющихся процессов стряпают, компаундирования", с созданием человека, "вечно-меняющихся процессов стряпают, смешивать" начнется. Но так как там никто не будет создан и не существует тех, кто участвует в этих "постоянно меняющихся процессов стряпают, компаундирования", этот процесс не может волшебным образом восстановиться после полного уничтожения физического тела. Просто подумайте об этом: если нет тех, кто участвует в этом процессе, то как может эта перезагрузка?? Никто не участвует в нем, так зачем ее начинать?? Кого/чего все началось?

Если нет тех, кто участвует в нем, то ни тело участвует в ней, ни во всей Вселенной вообще участвует в нем! Если ни тело физически участвует в ней, ни во всей Вселенной на всех, это означало бы, что если тело физически и все во Вселенной уничтожается и потом воссоздается, этот процесс не перезагрузить!! Это "полное уничтожение и отдых" не повлияет на этот процесс один бит!

  1. С другой стороны, утверждать, что этот процесс продолжается и после полного уничтожения физического тела, это снова некорректно. Этот процесс не может магическим образом продолжают после полного уничтожения физического тела. Почему его не продолжить?

Потому что нет тех, кто участвует в этих "постоянно меняющихся процессов стряпают, смешивать". Так как нет тех, кто участвует в этих "постоянно меняющихся процессов стряпают, компаундирования", этот процесс не может волшебным образом продолжить после полного уничтожения физического тела. Просто подумайте об этом: если нет тех, кто участвует в этом процессе, то почему этот процесс работает сейчас?? Никто не участвует в ней, так почему она работает?? Кто/что управляет им? Как это может быть даже если никто не участвует в нем?

Таким образом, мы снова приходим к выводу, что оба высказывания "существует самостоятельно после смерти" и "личности не существует после смерти" являются неправильными.

Если это "постоянно изменяющиеся процессы стряпают, смешивать" не перезагрузки (помните, там никто не участвует в этих процессах), то почему эти процессы начались в первую очередь? Если это "постоянно изменяющиеся процессы стряпают, смешивать" уже никто не участвует в них (помните, там никто не участвует в этих процессах), то почему эти процессы продолжать работать?

Эти процессы начались из-за жажды. Примером может служить тяга к просмотров: "собственной личности продолжается после смерти" или "self заканчивается после смерти". Всякий раз, когда есть тяга к взглядам, руль этого "постоянно меняющихся процессов стряпают, смешивать" начинает вращаться, что создает потенциал для страданий. (Обратите внимание, что "тяга к взглядам" - это не вера. Вера-это ничто иное, как "тяга на вид")

Эти процессы продолжать работать из-за хватания (упадать) как "я", "мне" и "мое" к одному или более из пяти совокупностей (телесность, чувства, восприятия, психических формаций, сознания и чувства). Пример схватив на психическое формирование представлений: "собственной личности продолжается после смерти" или "self заканчивается после смерти". Всякий раз, когда возникает хватание, руль этого "постоянно меняющихся процессов стряпают, смешивать" вращается быстрее, что создает еще больший потенциал для страданий. (Обратите внимание, что "цепляние за взгляды" - это не вера. Вера-это ничто иное, как "схватывать на вид")

Если это "постоянно изменяющиеся процессы стряпают, смешивать" не могу перестать (помните, там никто не участвует в этих процессах), то как эти процессы остановить?

Реализуя анатта. Как только анатта это поняли, вы отпустить все убеждения. Когда все убеждения прекратить, за руль этого "постоянно меняющихся процессов стряпают, смешивать" перестает вращаться, что создает потенциал для страданий:

"...после смерти Татхагата существует'...

"...после смерти Татхагата не существует'...

"...после смерти Татхагата существует как и не существует...

"...после смерти Татхагата ни существует, ни не существует'... не приводит к разочарованию, бесстрастию, прекращению, чтобы успокоить, прямое знание, полное пробуждение, освобождение."

"Мастер Готама не думаете?"

"В 'положении' Vaccha, что Татхагата покончил с. Что Татхагата видит это: 'такова форма, таково ее происхождение, его исчезновение; таково чувство, такое его происхождение, его исчезновение; таково восприятие... измышления...таково сознание, таково его возникновение, таково его исчезновение.' Из-за этого, я говорю, Татхагата — с окончанием, угасание, прекращение, отречение, & потеря construings, все excogitations, все, что я и мое-делать & навязчивости с самомнением — это, из-за отсутствия цепляния/жизнеобеспечения, выпущен".

Источник: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.072.than.html

Для того, чтобы отпустить все убеждения, нужна мудрость. И буддийские учения баддхэдэса приведет нас на пути к мудрости. Они не могут волшебным образом переносят их мудрость в наших умах, но может показать нам путь, как приобрести его сами.

Их учения не должны учить нас "нет опыта жизни после смерти", ни, чтобы научить нас "есть опыт жизни после смерти" ... потому что все эти убеждения являются неправильными, так как они идут от жажды ... цепляние к "Я", "Мое", "Я" (как убеждения себя видом). Ни учить нас "после смерти ничего нет" или чтобы научить нас "что-то там после смерти" ... потому что все эти убеждения являются неправильными, так как они идут от жажды ... цепляние к "Я", "Мое", "Я" (все верования самостоятельного представления). Это чтобы научить нас, что все эти убеждения должны быть оставлены позади, положил на землю, пока не превратился в пыль и исчез:

"Из-за прекращения взглядов, монах, существует, ни не существует обученный ученик благородных-за незадекларированных вопросы. Мнение-точка зрения, что Татхагата существует после смерти, что мнение-точка зрения, что Татхагата не существует после смерти, что мнение-точка зрения, что Татхагата и существует и не существует после смерть,' мнение-точка зрения, что Татхагата ни ни не существование после смерти: в невежестве запускать-оф-мельница не различить взгляд, не распознать зарождение взгляд, не проглядывается прекращение зрения, не различать путь, ведущий к прекращение зрения, и поэтому для него это мнение растет. Он не освобожден от рождения, старения и смерти, от печали, стенания, боли, расстройств, уныния и отчаяния. Он не освобожден, я вам скажу, от страданий и стресса. Но обученный ученик благородных различает вид, различает возникновение зрения, различает прекращение зрения, различает путь практики, ведущий к прекращению просмотра, а так для него это мнение перестает. Он освобождается от рождения, старения и смерти, от печали, стенания, боли, страдания, уныния и отчаяния. Он освободился, я рассказать вам, от страданий".

Источник: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an07/an07.051.than.html

Далее suttas, которые утверждают, что все взгляды должны быть оставлены:

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.072.than.html

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.063.than.html

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an10/an10.093.than.html

После того, как все убеждения остались позади, руль "постоянно меняющихся процессов стряпают, смешивать" перестанет поворачивать и не будет больше возможностей для страданий, что страдания закончатся.

Нет ничего плохого, имеющих убеждения. Наоборот, это нормальная и здоровая. Но мы должны прийти к пониманию того, что они не могут привести к прекращению страдания.

Я добавлю некоторые размышления, которые я сделал на эту тему:

Для целей этого объяснения я заменю термин "постоянно меняющихся процессов стряпают, смешивать" со сроком Дхаммы.

Убеждения в личности и души следует отказаться

"...после смерти Татхагата существует'...

"...после смерти Татхагата не существует'...

"...после смерти Татхагата существует как и не существует...

"...после смерти Татхагата ни существует, ни не существует'... не приводит к разочарованию, бесстрастию, прекращению, чтобы успокоить, прямое знание, полное пробуждение, освобождение."

Источник: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.072.than.html

Тот, кто имеет убеждение, что эта Дхамма останавливается после уничтожения физического тела, имеет эту веру, потому что он считает, что его личность в физическом теле ... потому что как иначе можно Дхаммы остановка после уничтожения физического тела, если это не потому, что его личность в физическом теле?

Тот, кто говорит "Дхамма останавливается после уничтожения физического тела" придерживается этого мнения, потому что он считает себя участвует в Дхамме. Как можно его самостоятельно участвовать в Дхамме, если все это не самоназвание? Если все это не самость, его " я " не может быть вовлечен в Дхамме. Если все это не самоназвание, его не может быть в чем-то замешан.

Тот, кто имеет убеждение, что эта Дхамма продолжается после смерти физического тела, имеет эту веру, потому что он считает, что его собственная личность выходит за пределы физического тела ... потому что как иначе можно Дхаммы продолжения после смерти физического тела, если это не потому, что его личность выходит за пределы физического тела?

Тот, кто говорит "Дхамма продолжается после смерти физического тела" придерживается этого мнения, потому что он считает себя участвует в Дхамме. Как можно его самостоятельно участвовать в Дхамме, если все это не самоназвание? Если все это не самость, его " я " не может быть вовлечен в Дхамме. Если все это не самоназвание, его не может быть в чем-то замешан.

Тот, кто имеет убеждение, что эта Дхамма продолжается после смерти физического тела, имеет эту веру, потому что он считает, что его собственная личность сохраняется после смерти физического тела ... потому что как иначе можно Дхаммы продолжения после уничтожения физического тела, если это не потому, что его собственной личности продолжается после смерти физического тела?

Тот, кто говорит "Дхамма продолжается после смерти физического тела" придерживается этого мнения, потому что он считает себя переселяется из тела в тело. Как его переходить, если все это не самоназвание? Если все это не самоназвание, его личности не переходить. Если все это не самость, его " я " не может переселяться после уничтожения физического тела.

Убеждения в материальном мире и материальных несуществования следует отказаться

"И большие, Kaccayana, этот мир поддерживается (в качестве объекта) полярности, что существования и не-существования. Но когда один видит возникновение мира, как оно на самом деле с права различение, 'небытие' со ссылкой на мир не происходят в один. Когда он видит прекращение мира, как оно на самом деле с правильным различением, 'существование' со ссылкой на Всемирную не возникает в один".

"Все, что существует: это одна крайность. 'Все, что не существует': Это вторая крайность. Избегая этих двух крайностей, Татхагата учит Дхамме через середину

Источник: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn12/sn12.015.than.html

Тот, кто говорит "Дхамма продолжается после смерти физического тела" придерживается этого мнения, потому что он считает, что "нечто", что существует и участвует в Дхамме. Как можно "что-то" участвовать в Дхамме, если ничего не существует, которые могут быть вовлечены в Дхамме? Если ничего не существует, которые могут быть вовлечены в Дхамме, "что-то" не может быть вовлечен в Дхамме.

Тот, кто говорит "Дхамма останавливается после уничтожения физического тела" придерживается этого мнения, поскольку он считает, что "ничего", что участвует в Дхамма существует. Как может "ничто" быть вовлечен в Дхамме, если существует что-то, что участвует в Дхамме? Если существует что-то, что участвует в Дхамме, "что-то" должны быть вовлечены в Дхамме.

Тот, кто говорит "Дхамма останавливается после уничтожения физического тела" придерживается этого мнения, поскольку он считает, что "ничего", что участвует в Дхамма существует. Как можно "ничего" быть вовлечен в Дхамме, если Дхамма существует? Если Дхамма существует, "ничто" не может быть причастна к Дхамме, но "что-то" должны быть вовлечены в это. Если Дхамма существует, должно существовать то, чего не существует, таким образом, он должен быть вовлечен в Дхамме.

Убеждения в eternalism следует отказаться

"Как он посещает ненадо таким образом, один из шести видов вид возникает в нем: вид у меня возникает само в него как истинного & установлено, или вид у меня нет собственной... или смотреть это точно посредством себя, что я воспринимаю себя... или смотреть это точно посредством себя, что я вижу, не я... или это именно посредством "не-я", что я воспринимаю само напрашивается в него как правда и основана, или же он имеет такой вид: это очень я моя — знаю, что чуток здесь и там до созревания хорошие и плохие поступки — это мое,что постоянно, вечный, вечный, не подверженный изменениям, и будет оставаться так же, как это для вечности. Это называется чащу видом на пустыню виды, искривления видом, извиваясь мнениями, узы мнениями. Связаны оковами мнениями, незнающие запускать-оф-мельница человек не освобождаются от рождения, старости и смерти, от печали, стенания, боли, бедствия, & отчаяние. Он не освобожден, я вам скажу, от страданий & стресс.

Источник: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.002.than.html

Тот, кто имеет убеждение, что эта Дхамма продолжается после смерти физического тела, имеет эту веру, потому что он считает, что его собственная личность сохраняется после смерти физического тела ... потому что как иначе можно Дхаммы дальше после уничтожения физического тела, если это не потому, что его продолжение после уничтожения физического тела?

Тот, кто говорит "Дхамма продолжается после смерти физического тела" придерживается этого мнения, потому что он считает, что существует он сам, и переселяется из Дхамме Дхаммы. Как его переходить, если все это не самоназвание? Если все это не самоназвание, его личности не переходить. Если все это не самоназвание, нет личности, способной переселяться.

Убеждения в нигилизм следует отказаться

"Монахи, проводимых два вида представлений, некоторые дэвы и человеческие существа держите спину и некоторое перенапряжение; только те, у кого зрение видеть.

"Как же, монахи, у некоторых переутруждаться? Теперь немного смущается, стыдится, и противно на это же время и они радуются (идея) небытия, утверждая: так как это апартаменты, господа хорошие, когда тело исчезает после смерти, уничтожается и разрушается и не существование после смерти — это мирное, это отлично, это реальностью! Таким образом, монахи, некоторые уловки.

Источник: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/kn/iti/iti.2.042-049x.irel.html#iti-049

"Потому что есть на самом деле-это будущий мир, то мнение того, кто думает, Нет будущего мира-это его неправильный взгляд. Потому что есть на самом деле следующий мир, когда он решил, что нет будущего мира' это его неправильного решения. Потому что там на самом деле-это будущий мир, когда он говорит высказывание, Нет следующего мира, то есть его неправильной речи. Потому что там на самом деле-это будущий мир, когда он говорит что нет следующего мира, он делает себя противником тех Архатами, которые знают будущего мира. Потому что фактически следующей мир, когда он убеждает другого, что нет следующего мира, что это убеждение в том, что не является истинной Дхаммы. И в этом убеждения в что не является подлинной Дхаммы, он возвышает себя и унижает других. Все хорошее привыкания он ранее был прекращен, в то время как плохие привыкание проявляется. И этот неправильный взгляд, неправильные решения, неправильный выступления оппозиции в Архатами, убеждение в том, что это не правда Дхамма, собственного возвеличивания, & принижение других: эти злые, неумелые деятельности вступают в игру, в зависимости от плохого вид.

Источник: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.060.than.html

"Здесь, монахи, некий отшельник или брахман утверждает следующие доктрины и воззрения: 'я, сударь, имеет материальную форму; он состоит из четырех основных элементов и исходит от отца и мать. Поскольку это апартаменты, хороший сэр, уничтожается и уничтожается с распада тела и не существует после смерти, в этом момент себя полностью уничтожен.' В этом случае некоторые провозглашают уничтожение, разрушение и уничтожение существующей существа.

"Это, монахи, Татхагата понимает. И он понимает: 'эти позиции, таким образом, предположить, и, следовательно, превратно, привести к такому будущем, чтобы такого государства в мире за ее пределами. Он как хорошо понимает, что выходит за пределы этого, но даже это понимание он не воспринимают.

Источник: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.01.0.bodh.html

Мудрость

Дхамма не прекращается после смерти не продолжается. Жизнь ни существует, ни не существует. Смерти, ни существует, ни не существует. Рождения ни существует, ни не существует. Самостоятельно ни существует, ни не существует. Душа ни существует, ни не существует.

Дхамма-это страдание.

Когда условия присутствуют, возникает Дхамма.

При возникновении условий, Дхамма продолжается.

Когда условия удаляются, Дхамма останавливается.

Какие условия?

Это отсутствие мудрости (в основном отсутствие анатта) (avijja), приводящими к жажды (танхи), дающих топливо для цепляния, привязанности' (упадать), приводящими к измышлениям (samkhara), приводящими к агрегатам (khandhas), приводящими к Атта, душа, eternalism, нигилизм, взглядов, убеждений и т. д.

Все вышеперечисленное-это Дхамма.

Все Дхаммы.

Все Дхаммы возникают одновременно, как бы горящий огонь.

Тот, кто полностью понял Дхамму никогда не будет отрицать продолжение себя после смерти:

"Потому что есть на самом деле-это будущий мир, то мнение того, кто думает, Есть следующий мир-это его право смотреть. Потому что есть на самом деле следующий мир, когда он решил, что есть будущий мир, - что это его право решать. Потому что там на самом деле-это будущий мир, когда он говорит заявление, есть следующий мир, то это его право речи. Потому что там на самом деле-это будущий мир, когда он говорит, что Есть следующий мир, он не делает себя противником тех Архатами, которые знают будущего мира. Потому что фактически следующей мир, когда он убеждает другого, что есть следующий мир, то есть убеждение в том, что является подлинной Дхаммы. И в том, что убеждение в том, что истинной Дхаммы, он не возвысить себя или унизить других. Независимо от плохо привыкания он ранее был прекращен, в то время как хороший привыкания проявляется. И это-правильные воззрения, правильные решения, правильная речь, не оппозиция Архатами, убеждение в том, что является истинной Дхаммы, не возвеличивание себя и принижение других: эти приходят умелые деятельность в игру, в зависимости от вид справа.

Источник: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.060.than.html

Тот, кто полностью понял Дхамму никогда не будет отрицать конца собственной личности после смерти:

"От незнания как необходимое условие приходят измышления. От измышления как необходимое условие приходит в сознание. От сознание как необходимое условие происходит название-&-форм. От название-&-форм как необходимое условие прийти в шесть смысле СМИ. От шесть понимании средств массовой информации как необходимое условие вступает в контакт. От контакт как необходимое условие приходит чувство. От ощущения, что обязательным условием идет тяга. От жажды в качестве реквизита состояние приходит жмется/пропитание. От цепляния/жизнеобеспечения как обязательным условием идет становление. От становления в качестве реквизита условий рождения. С рождения как необходимое условие, а затем старения & смерть, печаль, стенание, боль, уныние, & отчаянии приходят в играть. Таково возникновение всей этой массы стресс и страдания.

Источник: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn12/sn12.015.than.html

Мудрый человек никогда не смирится с конца самостоятельно после смерти:

"В связи с этим, мудрый человек рассуждает так: 'если нет другой мир, потом — за распада тела, после смерти — это почтенный человек внес себя в безопасности. Но если есть другие мира, тогда этот почтенный человек — с распадом тела, после смерть — будут появляться в состоянии лишений, в плохих уделе, в нижних мирах, в аду. Даже если мы не говорим о другой мир и там не верное утверждение этих маститых брахманы & созерцателей, этот почтенный человек еще критиковал здесь-&-теперь мудрый, как человек, вредных привычек и неправильных вид: тот, кто придерживается учения о небытии (natthikavādo) . Если есть на самом деле-это другой мир, то этот почтенный человек сделал плохо бросить дважды: в том, что он критиковал мудрый здесь-&-теперь и в что — с распадом тела, после смерти — он переродится в состоянии лишений, в плохом уделе, в нижних мирах, в ад. Таким образом, это безопасная ставка учить, когда плохо схватывается & плохо принятый им, крышки (только) в одну сторону и оставляет за возможность умелому.

Источник: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.060.than.html

Тот, кто полностью понял Дхамму никогда не будете отрицать, ни признавать. Он всегда будет оставаться в середине.

Когда на словах отрицаете что-то, в реальности он не будет отрицать, ни принимать его. Когда на словах что-то принимать, в реальности он не будет принимать это, ни отрицать. Он всегда будет оставаться посередине.

+469
Kevin Lever 20 мар. 2015 г., 3:14:58

Смерть - то, что умирает со смертью?

Каждое мгновение возникают все 5 агрегатов и уходит. Это можно рассматривать как мгновение смерти. Физической смерти (Марана), когда в 5 argerates пройдет в одном теле и возникающие в другое тело, оставив следы материальное тело (Рупа) позади.

Расчищая путь от преп. Ñānavīra далее обсуждает эти цитаты в Suttas. Некоторые из основных цитате Маха,nidāna Сутта и Nidāna Saṃyutta из Трипитаки.

См. также: буддийский взгляд на смерть - интервью господин Gunaratana по Samaneri Sudhamma и Марго родился

Рождения - то, что рождается с рождения?

Конечно, в начале жизни, при зачатии, видно, как поток сознания, из прошлой жизни, войдя в лоно и, вместе с необходимыми физические условия, приводящие к развитию нового существа в утробе матери:

Были сознание, Ананда, не впадать в утробе матери, будет ум и тело (Нама-Рупа) будет создана там? 'Это не будет, Господа'. Были сознание, впав в утробе матери, чтобы отвернуться от него, будет для души и тела-приходите к рождению в таком состоянии?'. 'Это не, господа'. (Д. Второй. 62-3)

Источник: отношения между разумом и телом в Палийский буддизм: философское исследование, Питер Харви

Цитируемый Сутта: Маха,nidāna Сутта

Вы можете дать любой профиль / сутра ссылки.

См. выше ссылки. Также библиографии расчистить путь.

Также эссе может быть интересно: смерти: ранней буддийской точки зрения на этот загар

+366
ErnieTheGeek 10 сент. 2013 г., 21:59:15

Кстати мой учитель объяснил мне, мы можем быть хозяевами своего ума, мастеров или информацию (=мудрого внимания), или наш ум может быть нашим господином, информация может быть наш мастер (=неумных внимания).

Во втором случае, мы позволяем наши умы нами помыкать. Мы даем информацию, чтобы заставить нас думать о том, хорошо это для нас или нет. Вещи, которые являются отрицательными, или то, что бесполезно думать о, вещи, которые заставляют нас чувствовать себя плохо. Наш разум говорит нам: "видите это? Потому что это так и так, вы потеряли, нет никакой надежды" и т. д. Мы позволяем нашим отрицательным инерции поддерживать себя в изувеченных и раненых состоянии. Или: "видишь это? вы должны хотеть этого". - как и в случае похоти или зависти. Мы едим все виды информационных junkfood без избирательности. Или пусть наш разум, наш логический ум, сбить нас с пути концептуального распространения и бесплодной квази-интеллектуальных спекуляций. Мы ведитесь на информацию, полагая, что мы должны прийти к определенным выводам, что у нас нет выбора.

Yoniso manasikāra является эмоциональный интеллект. Мы решили, что думать и как думать, что это - для того, чтобы чувствовать себя сильнее, здоровее и мотивированным. Мы активно решаем, что не обращать внимания, поэтому негативные mindstates не может войти в наши умы. Мы не позволим "Мара", дэвов, духов, мемы, реклама и т. д. и другие информационные вирусы, чтобы войти в нашу информационного пространства бесконтрольно и делать все, что они хотят к нам. Мы активно отвечает на наши психической гигиены.

Мы знаем, что благородные истины, поэтому мы знаем, как привязанность к несоответствию ожиданий причины дуккха и делает нас слабыми, и как, будучи непорочными и не имея никакого внутреннего конфликта делает нас счастливыми и сильными, поэтому мы активно эксплуатировать этот механизм.

Кроме того, мы решаем как рамки нашего мышления, что контекст и координаты, чтобы выбрать. Потому что реальность-это та интерпретация, которую мы делаем, выбирая ментальные рамки выбирает реальность. Мы выбираем реальность, в которой мы счастливы и сможете сделать счастливыми других. Мы не выбираем реальность, в которой мы несчастны и делают других несчастными.

+330
hmm1050 3 февр. 2012 г., 21:18:40

Термин Будда также используется в тхераваде, чтобы обратиться ко всем, кто достигает Нирвана.

пожалуйста, разрешите внести поправку, в тхераваде термин, используемый для всех тех, кто достигает Ниббаны-это араханта

Будда - это тот, кто только достиг Ниббаны самостоятельно, открыв путь к нирване для себя, без опоры на кого-либо еще

Но все это значит, что "Сиддхартха" Фе Гаутама никогда не беспокоился о его здоровье

я думаю, это означает, что в качестве Будды он не

или никогда не было сомнений по поводу себя, Может ли он делать добро или нет?

как Будда-он может ничего не делать, но хорошо, потому что с пробужденным существам силу и мастерство являются естественными, это как стрелка компаса, которая указывает только в одном направлении

Сомнение - один из 10 оков, которые заброшены в еще в sotapanna этапе не говорить о arahantship

+330
Ricky Garcia 11 янв. 2014 г., 20:11:09

Как я вижу, как аскет никто не интересует ничего, кроме реализации Дхаммы. Если говорить в обучение решает практика крайнего аскетизма на голодную смерть по причинам иным, чем думать, что это большая вещь, чтобы сделать но, возможно, обстоятельства заставляют выбирать между средств к существованию, что серьезно затрудняет практику или голода можно было бы сделать за это время, по крайней мере, казалось бы, лучший вариант, условно говоря, я не думаю, что это оптимально, но всегда есть альтернатива. Есть еще 1-2 месяца или даже больше, если хранить пищу, чтобы получить как много сделано, как это возможно.

Я имею в виду, что это так в тягость, чтобы не разорвать связь полностью laylife. Более того, чтобы проиллюстрировать, если сказать, один человек стал есть некоторые достижения, в то время, когда и где он привлечен к уголовной ответственности и дали возможность идти своим путем или помешали обстоятельства. Он может выбрать, чтобы просто пойти и сделать свое дело и не учить никого ничему.

+248
Jherbher Flores 12 июн. 2015 г., 11:06:02

Домохозяин Томас Шульте, интересно,

если глядя в тексты этом, монахи и священники, часто упоминается как "отшельники и созерцатели (Самана)", оба считаются людьми связи в хорошем обществе.

Основная разные в отношении к существованию. Монах, созерцающий, как отказались от всех видов торгует и живет от подаяния от Земли. Священник-это тот, кто до сих пор торгует, предполагает совместно с обществами миров и часто не вредит совершенно, чувство-удовольствия и держит на дома, землю, дом.

Большинство монахов вне Savaka Сангхи и старые традиции, даже если чаще называются монахи (монахи) на самом деле "просто" рассматривать как собственников жилья зачастую не придерживаться основных знаков того, кто оставил дома. Даже многие монахи на самом деле "просто" брахманы и это не так просто, что можно было бы встретила Самана, на четвертом небесном посланнике после обнаружения истины страдания и может так представить плоды созерцательной жизни.

(Отметим, что это не дано торговли, обмена, стеки, развлечения и искушался дела, но как доля заслуги и продолжать такие релиз)

+209
dennitzio 18 дек. 2014 г., 7:21:26

Если есть практика, как в буддизме, оно не приходит от учения Будды. Одна практика любящей доброты, сделав желание(не молитва), такие как "Пусть я буду счастлив" или "пусть мир будет в мире" или "пусть мой враг будет хорошо" и так далее. Цель данной практики-помочь отменяет государств гнева практикующего таким образом и ко всеобщему благу. Не Бог, Будда или кто дарует желание. Все это происходит в наших собственных умах. Если человек не понимает это, то можно практиковать ошибкой для ритуала. Например, никто не молиться, но отдает дань уважения к Будде, Дхамме и Сангхе в учитывая памяти. Эта практика идет на пользу практикующему на пути построения скромного состояния сознания и когда человек смиренный, что будет также приносить пользу другим.

Все практики, которые исходят от учения Будды таковы: в интересах обеих практик и существ практикующий вступает в контакт. Мы практикуем, чтобы построить благое для себя. Чем меньше нас нездоровых, тем меньше другие будут страдать из-за нас и тем больше они будут радоваться, когда они вступают в контакт с нами. Мы помогаем другим, помогаем себе. Это хороший вид эгоизма :)

+96
Ewelton 28 мая 2014 г., 21:29:52

Какие изменения нужно сделать? Какие посты вы считаете, что не можете преодолеть в вашей нынешней ситуации?

Просветление может быть достигнуто неважно, каковы ваши обстоятельства в жизни. Жизни с помощью монастырского princaples может помочь в устранении отвлечений, которые могут быть заманчивыми, но если ваша практика сильна, вы можете идти по пути, независимо от того, где вы находитесь в жизни.

Там, кажется, какое-то заблуждение, что вы должны рукополагать, чтобы стать просветленным или должны жить в соответствии с конкретными принципами. Ключ к путь культивирует нравственность, сосредоточение и мудрость. Используйте пять совокупностей, чтобы помочь сбалансировать вас по пути. Следовать учениям Будды в морали, как лучше, как вы можете. Развивать концентрацию и мудрость с помощью медитации. Независимо от ваших жилищных условий, вы все равно будете наблюдать и анализировать один и тот же опыт.

Я призываю вас, чтобы спросить себя, во время медитации, что делает мои желания внести изменения в свою жизнь? Красивейшая вещь, вы уже (и всегда) есть все необходимое, чтобы обрести новую мудрость!

+95
Ryan Sauter 22 мая 2014 г., 4:46:34

Жаль, что вы испытываете результаты плохие khamma. Надеюсь, они скоро пройдут. Пожалуйста, прочитайте раковину Сутта: труба раковины, в которой Будда дает технику, как ее уменьшить и даже свести на нет последствия неумелого Камма. Может ты будешь свободен от страданий, пусть вы будете счастливы.
http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn42/sn42.008.than.html

+26
lanlan xiang 20 мар. 2017 г., 21:38:56

Показать вопросы с тегом

$200 cialis coupon 10 mg tadalafil generic 5 mg cialis over the counter at walmart best price for tadalafil 20 mg buy cialis buy cialis generic tadalafil buy cialis online buy cialis online without script buy tadalafil buy tadalafil online canadian cialis online pharmacy canadian pharmacy cialis cheap cialis cheap cialis generic cialis cialis 20 mg best price cialis 20mg cialis 30 day sample cialis 30 day trial coupon cialis and alcohol cialis before and after cialis canada cialis canada pharmacy online cialis cost cialis coupon cialis coupons cialis coupons printable cialis dosage cialis dosage information cialis for daily use cialis for sale cialis free trial cialis free trial voucher for cialis cialis generic cialis generic release date cialis generic tadalafil cialis lowest price cialis online cialis online pharmacy cialis over the counter cialis over the counter at walmart cialis patent expiration date extended cialis picture testimonials cialis pills cialis price cialis prices cialis reviews cialis side effects cialis tadalafil cialis tadalafil 20 mg cialis vs viagra cialis vs viagra which is better cialis without a doctor's prescription cialis without doctor prescription cost of cialis cost of tadalafil generic at walgreens coupon for cialis by manufacturer does cialis lower blood pressure generic cialis generic cialis at walmart generic cialis canada generic cialis canada pharmacy generic cialis from india generic cialis tadalafil generic tadalafil generic tadalafil 20 mg is there a generic for cialis online cialis purchasing cialis on the internet side effects for cialis side effects for tadalafil side effects of cialis tadalafil tadalafil 20 mg tadalafil 20 mg canadian drug stores tadalafil 20mg tadalafil 20mg lowest price tadalafil 5 mg tadalafil 5mg tadalafil cost at walmart tadalafil dosage tadalafil generic tadalafil generic at walgreens tadalafil generic best prices tadalafil online tadalafil price tadalafil side effects tadalafil tablets tadalafil without a doctor's prescription viagra vs cialis viagra vs cialis vs levitra warnings for tadalafil $200 cialis coupon 10 mg tadalafil generic 5 mg cialis over the counter at walmart best price for tadalafil 20 mg buy cialis buy cialis generic tadalafil buy cialis online buy cialis online without script buy tadalafil buy tadalafil online canadian cialis online pharmacy canadian pharmacy cialis cheap cialis cheap cialis generic cialis cialis 20 mg best price cialis 20mg cialis 30 day sample cialis 30 day trial coupon cialis and alcohol cialis before and after cialis canada cialis canada pharmacy online cialis cost cialis coupon cialis coupons cialis coupons printable cialis dosage cialis dosage information cialis for daily use cialis for sale cialis free trial cialis free trial voucher for cialis cialis generic cialis generic release date cialis generic tadalafil cialis lowest price cialis online cialis online pharmacy cialis over the counter cialis over the counter at walmart cialis patent expiration date extended cialis picture testimonials cialis pills cialis price cialis prices cialis reviews cialis side effects cialis tadalafil cialis tadalafil 20 mg cialis vs viagra cialis vs viagra which is better cialis without a doctor's prescription cialis without doctor prescription cost of cialis cost of tadalafil generic at walgreens coupon for cialis by manufacturer does cialis lower blood pressure generic cialis generic cialis at walmart generic cialis canada generic cialis canada pharmacy generic cialis from india generic cialis tadalafil generic tadalafil generic tadalafil 20 mg is there a generic for cialis online cialis purchasing cialis on the internet side effects for cialis side effects for tadalafil side effects of cialis tadalafil tadalafil 20 mg tadalafil 20 mg canadian drug stores tadalafil 20mg tadalafil 20mg lowest price tadalafil 5 mg tadalafil 5mg tadalafil cost at walmart tadalafil dosage tadalafil generic tadalafil generic at walgreens tadalafil generic best prices tadalafil online tadalafil price tadalafil side effects tadalafil tablets tadalafil without a doctor's prescription viagra vs cialis viagra vs cialis vs levitra warnings for tadalafil blue chew viagra scam buy viagra buy viagra online buy viagra online canada pharmacy buy viagra online without script canada pharmacy viagra generic canadian pharcharmy online viagra canadian viagra canadian viagra without a doctor prescription cheap viagra cialis vs viagra cost of viagra female viagra female viagra pills free viagra free viagra samples generic viagra generic viagra 100mg generic viagra available generic viagra canada price generic viagra online pharmacy generic viagra sildenafil citrate generic viagra without a doctor prescription herbal viagra how does viagra work how long does viagra last how much does viagra cost how to take viagra for maximum effect i took viagra mom levitra vs viagra mom gives son viagra natural viagra natural viagra alternatives that work natural viagra substitute nizagara 100 mg vs viagra online viagra online viagra without subscription over the counter viagra real life viagra demonstration revatio vs viagra side effects of viagra sildenafil sildenafil 100mg sildenafil 20 mg sildenafil 20 mg tablet sildenafil 20 mg tablet vs viagra sildenafil citrate sildenafil citrate 100mg sildenafil citrate 20 mg sildenafil coupons sildenafil dosage sildenafil dosage recommendations sildenafil generic sildenafil side effects sophia viagra sophia viagra bikini sophia viagra hot stendra vs viagra stepmom gives son viagra viagra viagra 100mg viagra before after photo actual viagra boner viagra canada online pharmacy viagra coupon viagra coupons viagra coupons from pfizer viagra dosage viagra dosage recommendations viagra erection viagra erection after ejaculation viagra for men viagra for sale viagra for sale on amazon viagra for women viagra generic viagra generic availability viagra generic release date viagra in action viagra on line viagra online viagra online canada pharmacy viagra online pharmacy viagra patent expiration viagra pill viagra pills viagra porn viagra prank viagra prices viagra samples viagra sex viagra side effects viagra substitute viagra vs cialis viagra without a doctor prescription viagra without doctor prescription what is viagra when will generic viagra be available blue chew viagra scam buy viagra buy viagra online buy viagra online canada pharmacy buy viagra online without script canada pharmacy viagra generic canadian pharcharmy online viagra canadian viagra canadian viagra without a doctor prescription cheap viagra cialis vs viagra cost of viagra female viagra female viagra pills free viagra free viagra samples generic viagra generic viagra 100mg generic viagra available generic viagra canada price generic viagra online pharmacy generic viagra sildenafil citrate generic viagra without a doctor prescription herbal viagra how does viagra work how long does viagra last how much does viagra cost how to take viagra for maximum effect i took viagra mom levitra vs viagra mom gives son viagra natural viagra natural viagra alternatives that work natural viagra substitute nizagara 100 mg vs viagra online viagra online viagra without subscription over the counter viagra real life viagra demonstration revatio vs viagra side effects of viagra sildenafil sildenafil 100mg sildenafil 20 mg sildenafil 20 mg tablet sildenafil 20 mg tablet vs viagra sildenafil citrate sildenafil citrate 100mg sildenafil citrate 20 mg sildenafil coupons sildenafil dosage sildenafil dosage recommendations sildenafil generic sildenafil side effects sophia viagra sophia viagra bikini sophia viagra hot stendra vs viagra stepmom gives son viagra viagra viagra 100mg viagra before after photo actual viagra boner viagra canada online pharmacy viagra coupon viagra coupons viagra coupons from pfizer viagra dosage viagra dosage recommendations viagra erection viagra erection after ejaculation viagra for men viagra for sale viagra for sale on amazon viagra for women viagra generic viagra generic availability viagra generic release date viagra in action viagra on line viagra online viagra online canada pharmacy viagra online pharmacy viagra patent expiration viagra pill viagra pills viagra porn viagra prank viagra prices viagra samples viagra sex viagra side effects viagra substitute viagra vs cialis viagra without a doctor prescription viagra without doctor prescription what is viagra when will generic viagra be available $200 cialis coupon 10 mg tadalafil generic 5 mg cialis over the counter at walmart best price for tadalafil 20 mg buy cialis buy cialis generic tadalafil buy cialis online buy cialis online without script buy tadalafil buy tadalafil online canadian cialis online pharmacy canadian pharmacy cialis cheap cialis cheap cialis generic cialis cialis 20 mg best price cialis 20mg cialis 30 day sample cialis 30 day trial coupon cialis and alcohol cialis before and after cialis canada cialis canada pharmacy online cialis cost cialis coupon cialis coupons cialis coupons printable cialis dosage cialis dosage information cialis for daily use cialis for sale cialis free trial cialis free trial voucher for cialis cialis generic cialis generic release date cialis generic tadalafil cialis lowest price cialis online cialis online pharmacy cialis over the counter cialis over the counter at walmart cialis patent expiration date extended cialis picture testimonials cialis pills cialis price cialis prices cialis reviews cialis side effects cialis tadalafil cialis tadalafil 20 mg cialis vs viagra cialis vs viagra which is better cialis without a doctor's prescription cialis without doctor prescription cost of cialis cost of tadalafil generic at walgreens coupon for cialis by manufacturer does cialis lower blood pressure generic cialis generic cialis at walmart generic cialis canada generic cialis canada pharmacy generic cialis from india generic cialis tadalafil generic tadalafil generic tadalafil 20 mg is there a generic for cialis online cialis purchasing cialis on the internet side effects for cialis side effects for tadalafil side effects of cialis tadalafil tadalafil 20 mg tadalafil 20 mg canadian drug stores tadalafil 20mg tadalafil 20mg lowest price tadalafil 5 mg tadalafil 5mg tadalafil cost at walmart tadalafil dosage tadalafil generic tadalafil generic at walgreens tadalafil generic best prices tadalafil online tadalafil price tadalafil side effects tadalafil tablets tadalafil without a doctor's prescription viagra vs cialis viagra vs cialis vs levitra warnings for tadalafil